Бумажные деньги – условные знаки стоимости, выпускаемые государством для покрытия своих расходов и имеющие принудительный курс.
Бумажные деньги пришли на смену металлическому (монетному) денежному обращению, курс которого привязывался к серебряному или золотому содержанию. Отказ от выпуска серебряных и золотых монет, переход к медному, железному  или сплавному денежному обращению, перестал отражать истинную цену монет, и лишь номинал, отраженный на монете позволял принимать  условную стоимость монет за реальную.
В 13 веке сначала в Азии, а потом и Европе появились зачатки бумажного денежного обращения.
Появление первых бумажных денег было обусловлено развитием торговли. Предшественниками бумажных денежных знаков были доверительные расписки торговых людей и банкиров о приёме от клиентов на хранение монет. Купцы, при коммерческих поездках, сталкивались с трудностями и опасностями перевозки и использования для расчётов монет, из-за их объемности и тяжеловесности (например, 150 бронзовых монет 8 века весили более 1 кг.) поэтому часто предпочитали обменять их на долговую расписку, которую обналичивали в месте прибытия.
Подробнее

До возникновения металлической монеты функции денег выполняли различные товары - скот, украшения, металлические орудия, слитки металла. Последние особенно часто выступали в качестве денежного эквивалента, иногда даже в сравнительно развитых обществах, например серебряные слитки ( гривны ) в Древней Руси 12-13 вв.
Выпуск монеты и её использование в качестве платёжного средства возникают лишь тогда, когда экономическое развитие общества, в частности обмена, порождает потребность в денежном обращении, а социальное развитие приводит к выделению власти, которая может осуществлять выпуск монеты. Т. о., самый факт её чеканки и использования в том или ином обществе свидетельствует о достижении им определённой ступени социально-экономического и политического развития. Право выпуска монеты принадлежит обычно государственной власти. Первые монеты появились в Лидии (Малая Азия) и на о. Эгина (Греция) в конце 8 - начале 7 вв. до н. э.
Подробнее

На одиноком холме, открытом всем ветрам, под сенью кряжистого дуба человек в голубом плаще вырезает старшие руны на жезле из тисового дерева. Он выкрикивает имена рун на языке своих предков, живших 2000 лет назад. Этот древний язык служит связующим звеном между ним и священной силой рун, между его эпохой и временем его предков.
Несколько десятков человек собрались перед каменным алтарем, ярко освещенным лучами летнего солнца. Они распевают праздничные песни, принося жертвы богам ради мира и благополучия. В этот момент и в этом месте они, объединенные верой своих предков, становятся единым целым, или тротом.
На деревянном возвышении сидит женщина, погруженная в транс, в развевающемся голубом плаще. Тихое пение ее помощников переносит ее в хорошо знакомый ей мир, откуда она принесет мудрость и знание о давно прошедших временах и о временах, которые еще не наступили.
Все эти люди практикуют различные виды того, что можно назвать тевтонской магией. В целом, тевтонской магией называется весь спектр магических и духовных учений и традиций, практиковавшихся тевтонами с тех пор, как этот таинственный народ возник из тумана, и до настоящего времени.
Подробнее

Российская дискография берет свое начало в 1898 году с каталога московской торговой фирмы Мюллера, в котором впервые указывались грам­пластинки, записанные на русском языке. Однако становление российской граммофонной индустрии можно отнести к 1902 году. Именно тогда в Санкт-Петербурге было организовано первое отечественное предприятие по производству грампластинок и граммофонов - "Товарищество В. И. Ребиков и К°". Примечательно, что оно появилось почти одновременно с аналогичными фабриками акционерных обществ "Граммофон" и "3онофон", основанных на иностранном капитале. В этом же году выходит в свет первый выпуск специализированного журнала "Граммофон и фонограф", посвященного проблемам новой, зарождающейся промышленности. В 1902 году делается первая запись на пластинку голоса великого русского певца Ф. И. Шаляпина.
Продолжение

«Самовар - водогрейный для чаю сосуд, боль­шей частью медный с трубою и жаровней внут­ри», - такое определение мы встречаем уже в 1860-е годы в Толковом словаре русского языка В. И. Даля.
В словаре указано функциональное предназ­начение самовара - нагревать воду, но для русско­го быта и всего уклада жизни самовар значил го­раздо больше, чем просто водонагревательный прибор. Самовар был для русского человека свое­образным символом семейного очага, уюта, дру­жеского общения. Наличие в доме самовара сви­детельствовало о материальном достатке. За само­варом нередко решались серьезные деловые во­просы, без самовара не обходились в самых жар­ких творческих и политических дискуссиях. Са­мовар был необходим и в доме столичного петер­бургского аристократа, и в трактире или чайной для посадского небогатого люда. На протяжении XIX и XX веков самовар стал характернейшим символом русского быта, центральным предметом чаепития, которое уже в XIX веке в России стало рассматриваться как часть национальной куль­турной традиции.
Продолжение